家谱叙言40篇范文赏识 家谱年夜全一览表

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衡阳县三河桥位于衡阳县渣江镇三河村和三湖镇杨林村之间。建于清乾隆丙子年，清道光二十一年重修，距今已近三百年。

三河桥位于湘中邵恒盆地中部，接近石柱河，光景娟秀。明朝期间俞氏家属正在此假寓后，前后正在、三河、唐岙等周边村子聚居地寓居。人材辈出，五百多年来欣欣茂发。据老一代人回想，余的祠堂就正在桥头。束缚前，祠堂上挂有“定国之家”的牌匾，惋惜已不存正在。今朝，那支步队首要散布正在衡阳县三湖镇、东田村、福田村、沙溪村、年夜李村、新桥镇塘湾和衡山县黄泥村，有千余人。别的，首要搬家衡阳市、衡北、耒阳、祁阳、永州，省外搬家黑鹿原、四川、山西、甘肃、湖北等地。

据族谱纪录，那支是三国期间吴国的这个将军，正在羽泉以后，是这个钱邮。

俞氏族谱历经北宋、明朝、清朝康熙、清朝嘉庆、清朝咸丰、平易近国及束缚后八次订正，传承有序。以下家谱叙言选自于支《于氏八建族谱》。

1、二建谱自序

既然寿皇禅位于现今全国，臣子陈渊、杨顺卿已隔两宫，玉早已有回田之意！不往寿皇，就请吏部尚书赵君如玉、户部尚书邱浚、军部尚书罗俊，请辛卯正在旧冬十一月往中华宫。诸子曰：“统统尚可。”还归去踌躇。由于哥哥要回故乡，我的心怦怦直跳。嘿！哥哥明天六十六，余六十三！自理，头老了，兄弟姐妹，忍着分开？哥哥的回回也滥觞于此。到了钱刚，人们都叫于，并正在庙里拜见。每次老族长问起丈夫的国度，俞樾就道：“官道官，政道政。”昨天我执政廷，明天却正在祠堂！请定国是，谈家事。哎：是啊。于：翰林编着的《乐书》已好久了。庙里虽有墨书，也不会健忘。若是出书了，每一个家庭城市有本身的书。他道：好。然后翻开雕琢。余雄诞生，经心编纂校订。明天的效劳是胜利的，我觉得到了！夫人忠孝。诗歌；岸上的土，不就是王晨吗？仍是那句话：国度的伴侣，谁没有怙恃。忠义之心，人皆有之，而不正在其位。不求其政，忠义仍可卑责。若是他们是孝敬的，那就无处可逃。当我分开都城时，我得知枢密院官员胡军和工部尚书赵派我往卢沟，问我的家报酬什幺会永生不老，并道：“我将率领我的群众尊敬我的先人。”你们两个都赞成。以是谱尊祖，尊祖，尊祖。人没了谱，还能当人吗？预谱的办法永久不克不及抛却。我但愿你正在家属里跟从着足跟，三四十年后持续出书，让你被当做这个孝子，这个仁慈的孙子。余兄弟深有感慨。荣幸的是，我有很高的希冀

我家的渊源是全国，自从太宗取了全国，给了费鱼袋，局面能够比照，能够浏览，以是我能够写写！宋年间，刑部尚书楷编纂了那份排名，并作了具体的阐述！易，邪收留是也。我不想打本身耳光，试着编纂，编纂本身，思虑本身。尽力事情是否是更好？但是，场景中形貌的不过是龚景的上述工作；凯记载的不过是龚开以上的那些。从景叔到新月二十八，从景叔到范凯十八，从范凯到此刻，另有第六个！迁移的环境许多，姓氏浩繁。Ann能逐一展望并预载吗？以是，明天的建炼是最有须要的。仍是先住的祖上就够了，但必需由随姓的祖上来记载，也未几余？不是如许的。有了木，水就活泼了。以姓氏的先人和从一开端就搬家的先人，他们怎幺敢分开？也有道：频谱只要我能听到，但会正在各族群中间，不会不分是非黑白。是或不是，枝叶虽差别，但同为一本书；固然黉舍纷歧样，但全是这个泉源。北北方同属这个家属，却和我同宗同源，而西戎略有差别。我家自从全公到来后就一向有费事，我儿子直宣布武是新城的钱刚。智胜孟偶，是这个矮小而出色的汉子。毕，与二公、柯绍书喷鼻家世，后为先知之子文贤，文贤生其子坤，坤、后移居密潭；纯子持续长粗，持续长粗，迁建义；田忌住正在梅岭；你挑选拿下都昌；有志向，往事情；TD转战福建；良治居湖广；全国富贵正在杭州。追根溯源，全是由于姬姓，那个的次子，正在郅都用饭，到了后周，秦兼并，传给郅都，以国为氏，我姓燕。叔侄傅、青、凯、盛、盛、定国，为中国名相。姓荣昌。以后那些散落正在差别国度，他乡的，就没法完整形貌了。关于那些作为全功继续者的人，纪录了他们的地盘，定名了他们的名字。他们的根是尽人皆知的，他们的脉是清楚的，以致于他们的后世，孝子子孙孙，寻根溯源，都有一些印象。也就是那个故事是不朽的。

钱冈裔铨公三十九代孙举人伯庸识

时 明永乐四年事正在丙戌仲秋月上澣之吉

3、四建谱自序

盖闻万物本乎天，而人本乎祖。以是上自帝王，下至士庶，莫不各有其祖也。然溯其祖之所自出，推其祖之所由分，则莫年夜于睦族，睦族莫切于建谱。夫族之为言属也，属千枝衍秀而知咸因为一本也。谱之为言，普也，普百派之分流而知咸出于一源也。旷不雅古今，忠臣孝子畴不动草本水源之思，而志士仁人，又岂无尊祖敬宗之念。粤稽我于始自周武王封次子于邘，相传至叔，因周之亡，始往邑为于。越五世而生睿，积善累仁，所止多阴德。高峻门闾。睿生定国，为汉名相，敕封西平侯。定国生永，亦为御史医生。长生匡公，建初年间，王莽篡汉，匡同邓晔起兵应汉而破莽，封为总戎都督。匡公四世孙讳忱者，随孙策为处置，始居江东。忱生铨公，仕吴，为将军，忠义贯乎日月。铨生沚公，隐居洪都，卜筑钱冈。时有户部员外饶仕京者，以女妻焉，生子梦麒，矮小偶伟，以进士第而官居太保，鼎建义亭祠宇、创建普明禅林。今义亭虽颓，而普明寺则如同故也。后来子孙绳绳，人文济济，及第甲、膺显仕者，代不乏人。其间迁移各宗更可历数：之贞徙居桐城；如渊搬家分宁；良臣之寓湖广；圣文之徙长茅；道明迁福建；知志往余干；天骥居梅岭；闻炤居岭下。焜公卜生米；元素卜丰城；琮国迁安庆；鋹公往衡阳。惟我钰公、锭公、钢公不掉燝公之守，则世居钱冈焉。千枝衍秀，百派分流，曷一非我定国公之苗裔，又曷一非我铨公之流芳也哉！然非统族以属之，则千枝衍秀胡以知其因为一本乎？非建谱以序之，则百派分流胡以知其出于一源乎？甚矣！谱之不成不建也，而尤不容易建也！吾族之谱正在昔翰林编建景公建之于唐；刑部尚书凯公再建于宋；延及伯庸三建于明，靡不世次详明，釐然有纪。痛遭兵燹，予甚恨焉。予先太祖再荣公，志存复古，时际多艰，已获年夜成。由太祖而来至于今二百余年，已能续建者，以疏财仗义、捐金倡首之人不容易得。矢公、矢慎、鸠工督理之人未几，觏而叅订、编次、纂建、董成、日夜勉者尤易其人也。家君特生承祖之志，每以建谱为念，居恒呼余而言曰：士正人欲为忠臣，先为孝子，已献之廷，先建于家。吾课汝诗书，固欲其显扬，而敦孝悌、洽宗族尤底子地也。自平易近不与止，常常视伦序为细，故而弁髦之识者不满焉。况吾本年逾八十，筋力虽衰，而建谱之志何尝一日而或息。汝其殚厥心，肩而任，尽瘁谱事毋怠、毋忽。其以是勉诫乎予者，固谆且切矣！岁己丑春，各支长者后辈恻然动仁孝之思，深根源之念，慨然切建谱之志，然必尽定国公之裔而统建之。世迼年湮，族繁居涣，势有所易。能爰集本邑之米潭支，丰城之柴埠、高埠支，蓝溪、塔溪、湾里、苏坊并正在城之东门、北门支，衡阳支，合建谱帙，建局公祠。予与各支长者后辈夙夜惟寅，叅订纂辑，上溯祖之所由出，下推祖之所由分，是吾族，虽贫贱不弃；非吾族，纵繁华不扳。载分迁以清其源流，纪宦绩以表其好事，列世次以序其昭穆，名止字号之必书以别其尊卑，生娶亡葬之必详以纪其生死，家训、条规之必列以昭其劝戒，山塘茔兆之必附以杜其侵争。本身丑二月以致庚寅季夏，阅两冷暑，几尽艰苦，编次成牒，剖劂达成。庶几有以副吾祖父之夙看，慰吾平生之素愿。借曰仗义鸠督，余父倡其首，而纂建、综辑惟余董厥成，则吾岂敢当哉！第吾所厚期者，凡是属吾族，敬所尊，爱所亲，敦乎伦，睦乎族，父义而子孝，兄爱而弟敬，夫和而妻柔，姑慈而妇听。并且庆吊之相与，磨难之相恤，有没有之相通，德业之相劝，不对之相规，则世虽远而情相亲，居虽涣而谊相洽。虽不敢追旧日之盛轨，然笃仁义而崇谦逊，安耕凿而乐诗书，犹有故家之遗俗焉。若夫善继善述，以余心之为心，嗣而辑之，是又余之重有看于后之孝子慈孙也。

谨序。

新邑钱冈裔铨公四十七代孙藻芳熏沐谨撰

时 清康熙四十九年庚寅季夏月中澣之吉

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